iMage: Sakuna M Gamage
චෙම්මනි සමූහ මිනීවළ නැවත වරක් අනාවරණය වීමත් සමඟ, ශ්‍රී ලංකාව වේදනාකාරී සත්‍යයන්ට මුහුණ දීම සහ අමතක කරදැමීමෙන් සැනසීමට පත්වීම අතර තීරණාත්මක සන්ධිස්ථානයකට පැමිණ සිටී.
“කනේරු මල් ගහ පාමුල
ඔබ පරවී වැටිලා
පපුවෙන් ලේ ගැලුවා..
ඔබ නැතිව ගියේ මටමයි..
මේ රටට නොවේ..
මහ පොළවට මිස මිනිස් කමට
පෙම් නොකරන රටට නොවේ
නැගිටින්න එපා..
නැගිට කොහේ යන්නද අපි…?”
1990 දශකයේ යුද්ධය දරුණු ලෙස ඇවිලෙමින් තිබූ කාලයකදී රත්න ශ්‍රී විජේසිංහ විසින් ලියන ලද මෙම ගීතයේ වචන දැන් අඳුරු අනාවැකියක් ලෙස නැවත මතුවෙමින් තිබේ.
2025 ජූලි මාසයේදී, යාපනයේ චෙම්මනි හි අලුතින් හෙළිදරව්ව් වූ සොහොනක් ඉදිරිපිට මම සිටගෙන සිටියෙමි. එහි, ඉංග්‍රීසි සහ දෙමළ හෝඩියෙන් මුද්‍රණය කරන ලද පාසල් බෑගයක් අසල ගුලි වී, දරුවෙකුගේ බිඳෙනසුලු ඇටසැකිල්ලක් පොළොවෙන් මතු වී තිබුණි. ඇතුළත කුඩා රබර් බෝනික්කෙකු, අහිමි වූ අහිංසකත්වයේ සංකේතයක් ලෙසට ලතෝනි දෙමින් සමාජයට පවසන පණිවුඩයකි.
මෙය ගැටුම පිළිබඳ හුදු මතකයක් නොවේ. එය දඬුවම් නොලැබීමේ කුරිරු අඛණ්ඩතාවයට ප්‍රබල සාක්ෂියකි. මෙහි නිශ්ශබ්දතාවය බිඳ වැටෙන්නේ යුක්තියෙන් නොව, මළවුන්ගේ නොනවතින කෑගැසීම් වලිනි. චෙම්මනි අතීතය ප්‍රතිරාවය කරනවා පමණක් නොව; එය වර්තමානය කම්පනය කරමින් සිටී. මක්නිසාද යත් පොළෝතලයම නිහඬව සිටීම ප්‍රතික්ෂේප කරන නියාවෙනි.
හුදු අස්ථිවලට වඩා: හෘද සාක්ෂියක හෙළිදරව් වීම
2025 දී චෙම්මනි සමූහ මිනී වළ නැවත කැණීම ජාතික අධිෂ්ඨානයෙන් හෝ සදාචාරාත්මක පැහැදිලිකමෙන් බිහි නොවීය. එය අහම්බෙන් පාහේ ආරම්භ වූ අතර, ඉදිකිරීම් ව්‍යාපෘතියක් මගින් තවදුරටත් නොසලකා හැරිය නොහැකි අස්ථි සොයා ගන්නා විට 600ට වඩා වැඩි 1995 /96 කාලවකවානුවලදී අතුරුදහන් වූ යාපනයේ වින්දිත පවුල්වල ඉල්ලීමක ප්‍රතිඵලයක් ලෙසයි.
මේ දක්වා, හඳුනාගත් සුසාන භූමිවලින් සියයට 40 කටත් වඩා අඩු ප්‍රමාණයක් සම්පූර්ණයෙන්ම පරීක්ෂා කර ඇති බව පසුගිය මාසයේ පළමු අදියරයේ කැණීම් වලින් පසුව අධිකරණ වෛද්‍ය පුරාවිද්‍යාඥ මහාචාර්ය රාජ් සෝමදේව පැවසීය. පසුගිය සති අන්තයවන විට මාස දහයකට අඩු ළදරුවන්ගේ ඇතුළු ඇටසැකිලි 40 කට වඩා සොයා ගෙන තිබුනේ කිව නොහැකි කෲරත්වයක නිහඬ සාක්ෂිකරුවන් යළි ගොඩගැනීමක් ලෙසිනි.
මෙය සරල පුරාවිද්‍යාත්මක කැණීමක් නොවේ. එය සාමූහික සහකම්පනයේ කැණීමක්, ශ්‍රී ලාංකේය ජාතියේ වළලනු ලැබූ සත්‍යයන් වේදනාකාරී ලෙස හෙළිදරව් කිරීමකි. යාපනයේ පවුල් සිය ගණනක් තවමත් ඔවුන්ගේ අතුරුදහන් වූ ආදරණීයයන්ගේ දේහය සොයමින් සිටිති. ඔවුන් මෙම ක්‍රියාවලිය දුර සිට නරඹනවා පමණක් නොව, යුක්තියේ බිඳෙනසුලු නූල් තම අතේ තබාගෙන, මතකයේ ක්‍රියාකාරී භාරකරුවන් වී සිටී. ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තුව, අතීත අයුක්තියේ කැළැල් වලින් වැසී ඇත.
මිනීමැරුම්, අධිකරණ සහ දේශපාලන නිහඬතාවය.
මන්නාරමේ සිට කලවන්චිකුඩි දක්වා, සූරියකන්ද සිට මාතලේ දක්වා ශ්‍රී ලංකාවේ සමූහ මිනී වළවල් විමර්ශන ඉතිහාසය, බාධා කිරීම් සහ නොසලකා හැරීමේ නාමාවලියක් මෙන් කියවේ. සිරුරු ගොඩගනු ලැබේ, නමුත් නිලධාරිවාදී අගාධයට නැවත අතුරුදහන් වේ. නම් තහවුරු කර නොමැත. වැරදිකරුවන්ට දඬුවම් නොලැබේ. පවුල්වලට යුක්තිය ඉටු වී නැත. මෙය හුදෙක් ක්‍රියා පටිපාටිමය අසාර්ථකත්වයක් නොවේ. එය හිතාමතා නැවත නැවතත් සිදුකරණ ගැඹුරු සදාචාරාත්මක බිඳවැටීමක පිළිඹිබුවකි.
සදාචාරාත්මක අසාර්ථකත්වයේ ගෝලීය කැඩපතක්: චෙම්මනි සිට ගාසා දක්වා
චෙමමනි හි අනාවරණය වූ ඛේදවාචකය හුදකලා තුවාලයක් හෝ කැළලක් නොවේ. එය හෘදය සාක්ෂිය, වගකීම සහ වගවීම පිළිබඳ ගෝලීය හෙළිදරව්වකි. 2025 දී, ගාසා තීරයේ යුද අපරාධ හා මානුෂීයත්වයට එරෙහි අපරාධ දිග හැරෙන ආකාරය ලෝකය නරඹන අතර, ළමා මරණ තත්‍ය කාලීනව ගණනය කරන අතර, එක්සත් ජාතීන්ගේ මහා බලවතුන්ගේ නිෂේධ බලයේ බර යටතේ ජාත්‍යන්තර නීතිය අඩපණ වී ඇත. ජන සංහාරය තවදුරටත් සෙවනැළිවල සැඟවී නැත. එය මහ දවාලේ රඟ දක්වයි, සාක්ෂි දරයි. නමුත් දඬුවම් නොලැබේ. සාමය සහ මානව ගරුත්වය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා දෙවන ලෝක යුද්ධයේ භීෂණයේ අළුමතින් නිර්මාණය කරන ලද අන්තර් රාජ්‍යය ආයතන හා මානවීයත්වය උදෙසාවන මූලික හරපද්ධතීන්, වටිනාකම් බෙලහීන කර ඇත. එක්සත් ජාතීන්ගේ මානව හිමිකම් කවුන්සිලයට හැකිතාක් කතා කළ හැකි නමුත් එහි වචන භූ දේශපාලනික උපායමාර්ගවල නූල් ලෙස දඬුවම් නොලැබීමට එරෙහිව දෝංකාර වේ.
මෙවන් අඳුරු පසුබිමක සිට 2025 ජූනි මස අගදී එක්සත් ජාතීන්ගේ මානව හිමිකම් මහ කොමසාරිස් වොල්කර් ටර්ක් චෙම්මනි වෙත කළ සංචාරය තියුණු හා සංකේතාත්මක විය. ළදරු දේහයන් නිරාවරණය වූ නැවුම් කැළඹිලි සහිත පසෙහි ටර්ක් ඇවිද ගියේය. ඔහු ශෝකයට පත් පවුල් සහ මිනීවළ ගොඩගැනීම් පිළිබඳ විනිවිද පෙනෙන, ජාත්‍යන්තර අධීක්ෂණයක් ඉල්ලා සිටින උපදේශකයින් හමුවිය. “නොනිමෙන පහන්” සැමරුමේදී මල් තැබූ ඔහු, සහයෝගීතාවය ප්‍රදානය කළ අතර, ශ්‍රී ලංකාවේ වේදනාකාරී උරුමය කඩවුණු පොරොන්දු සහ ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද යුක්තිය පිළිබඳ ගෝලීය කතාවක කොටසක් බව තියුණු මතක් කිරීමක් කළේය.
චෙම්මනියේ පස නැවතත් විවෘත වී, දේශීය භීෂණයන්ට පමණක් නොව සත්‍යය සහ වගවීම අතුරුදහන් වෙමින් පවතින ලෝකයකට සාක්ෂි දරයි. එම ගෝලීය පද්ධතියනෙගේ වර්ධනයවන විසංවාදී ක්‍රියාකරිතවට අතීතයේ යටගිය සාක්ෂි මතුකර පෙන්නයි.
නිළධාරීවාදී නිහඬතාවයේ වළලනු ලැබූ සංක්‍රාන්ති යුක්තිය
චෙම්මනි හි පළමු සොහොන අනාවරණය වූයේ රාජ්‍යයේ කැමැත්තෙන් නොව, තොරතුරු හෙළි කරන්නෙකුගේ පාපොච්චාරණයෙනි. 1998 දී, ක්‍රිෂාන්ති කුමාරස්වාමි දූෂණය කර ඝාතනය කිරීමේ ඔහුගේ භූමිකාව සඳහා මරණ දඬුවමට මුහුණ දුන් කෝප්‍රල් සෝමරත්න රාජපක්ෂ, සමූහ මිනී වළවල් පිහිටි ස්ථානය හෙළි කළ අතර වගකිවයුත්තන් නම් කළේය. යුක්තිය වෙනුවට, ඔහුගේ හෙළිදරව් කිරීම් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ සහ අපහාස කිරීමේ ක්‍රියාකාරිත්වක මුහුණ දුන්නේය. 1999 දී අවසානයේ ගොඩගැනීම් ආරම්භ වූ විට, මළ සිරුරු 15 ක් පමණක් සොයා ගන්නා ලදී. මෙම බොහෝ සිරුරු ඇස් බැඳ, අත් බැඳ, මරණ දඬුවමට සමානව පොළොවේ පසට යට කරදමා තිබුණි. ඉතිරි සොහොන් විමර්ශනය නොකර තබා තිබීම හිතාමතා හෙළිදරව් වීම යට ගැසීමකි.
පක්ෂයක් හෝ දෘෂ්ටිවාදයක් නොසලකා අනුප්‍රාප්තික රජයන් හිතාමතාම අමතක කිරීම පුරුදු කර ඇත. සාක්ෂි දාමයන් බිඳ දමන ලදී, ඉහළ නිලධාරීන් ආරක්ෂා කරන ලදී. සාක්ෂිකරුවන්ට තර්ජනය කරන ලදී. නැතහොත් අතුරුදහන් කරන ලදී. මෙම අපරාධ සම්බන්ධයෙන් වරදකරුවන් වූ සොල්දාදුවන් වගවීමෙන් අතුරුදහන් වී ඇති අතර, සමහරක් විවිධ මාර්ග ඔස්සේ ඉහළ තානාන්තර සමඟ හමුදා සේවයේ නියැළී ඇත.
මෙම අපරාධ සම්බන්ධයෙන් වරදකරුවන් වූ සොල්දාදුවන් වගවීමෙන් අතුරුදහන් වී, මිරුසවේල් වැනි සිද්ධිවලදී ජනාධිපති සමාව යටතේ සාමාන්‍ය ජන ජීවිතයේ නැවත ගැවසුන මෑත අතීතයක් වෙයි. වරෙක නීති විශාරද කිෂාලි පින්ටෝ-ජයවර්ධන සඳහන් කළ පරිදි, “ශ්‍රී ලංකාවේ සංක්‍රාන්ති යුක්ති (Transitional Justice) ක්‍රියාවලිය අසාර්ථක වී ඇත්තේ සාක්ෂි නොමැතිකම නිසා නොව, සත්‍යය හිතාමතාම නිලධාරිවාදයේ සහ ‘බිය’ නැමති ස්ථර යටතේ වළලනු ලැබූ බැවිනි.”
නව රජයේ බිහිරි නිහඬතාවය
2024 දී, ජාතික ජන බලවේගය (NPP) මහජන කෝපයේ රැල්ලක් බලයට ගෙන ගියේ දූෂණය මුලිනුපුටා දැමීමට, පාලනය හමුදාකරණයෙන් තොර කිරීමට සහ ප්‍රභූ දණ්ඩමුක්තිය අවසන් කිරීමට පොරොන්දු වෙමිනි. ඔවුන්ගේ ජයග්‍රහණය ඓතිහාසික විය. සිංහල ආධිපත්‍යය දරන දකුණේ පමණක් නොව, යුක්තිය සඳහා බලාපොරොත්තුව ගැඹුරු වූ දෙමළ බහුතරයක් වන උතුරු සහ නැගෙනහිර ප්‍රදේශවල ජනතාව පෙර ඉතිහාසයේ නොවූ විරූ ජනවරමක් ලැබුණේ එහෙයිනි. එහෙත්, ඔවුන්ගේ ධුර කාලයෙන් මාස අටක් ගතවී ඇතත්, වෙනසක් පොරොන්දු වූ අයගෙන් චෙම්මනි නිහඬතාවයේ ස්ථානයක් ලෙස පවතී. නිල සංචාර නැත. ප්‍රසිද්ධ ප්‍රකාශ නැත. පිළිගැනීමේ ඉඟි නැත.
අතුරුදහන් වූවන්ගේ ඇටකටු නැවත මතුවන භූමියම දේශපාලන උදාසීනත්වයකින්, සත්‍යය සහ සංහිඳියාව පිළිබඳ වේදිකාවක් මත තේරී පත් වූ රජයකින් බිහිසුණු නිහඬතාවයකින් පිරී ඇත. සමහරු තර්ක කරන්නේ අවම වශයෙන් අධිකරණයට ක්‍රියා කිරීමට ඉඩ ලබා දෙන බවයි. නමුත් රජයේ නිහඬතාවය බොහෝ දේ කථා කරයි. එය මධ්‍යස්ථභාවය නොවේ. එය පෙර ආණ්ඩුවල වූ ස්ථාවරයන් මේ සම්බන්ධව ද තවදුරටත් මඟහැර බලා සිටින්නක් ද යන ප්‍රශ්ණය පවතී.
NPP නායකත්වයේ විශේෂයෙන් ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ බොහෝ දෙනෙක් රාජ්‍ය ත්‍රස්තවාදයේ ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් යටතේ පීඩා වින්දවුන්ය. ප්‍රචණ්ඩත්වයේ සහ දඬුවම් නොලැබීමේ කම්පනයන් ඔවුන් සමීපවම දනී. එහෙත්, චෙම්මනි හමුවේ ඔවුන් අංශභාග තත්ත්වයට පත්ව ඇති බව පෙනේ. මෙය දේශපාලනික අවවාදයක්ද? නැතහොත් නිහඬ හවුල්කාරිත්වයක් රිංගා එනවාද? යන්න වඩාත් තියුණු වන්නේ උතුරේ වින්දිත ජනතාව වත්මන් රජය ඉතිහාසයේ බොහෝ තැන්වල වින්දිතයාවීමේ තේරුම් ගැනීම යටතේ හෝ ඔවුනට යුක්තිය ඉටුකරදීම සඳහා මැදිහත් වේය යන බලාපොරොත්තුව මතයි. චෙම්මනියේ හැමදාම හවස වසර, 20ක් පමණ ගෙදර පැමිණියේ නැති තම දරුවාගේ සිරුර හමුවී ඇත්දැයි සොයන්නට එන මවක් වත්මන් රජයේ යුක්තිය හා වගවීම සම්බන්ධයෙන් පැවසූයේ එවැන්නකි.
NPP හමුවේ දුර්ලභ සදාචාරාත්මක අවකාශයක් ඇත. ඒ ජනවාර්ගික බෙදීම් හරහා උපයාගත් විශ්වාසයකි. ගෞරවය සහ යුක්තිය මත පදනම් වූ විනිවිද පෙනෙන, සහභාගීත්ව සත්‍ය සෙවීමේ යාන්ත්‍රණයක් ස්ථාපිත කිරීමට මෙය ඔවුනට මොහොතයි. නමුත් කාලය ගෙවී යමින් පවතී. දිගු නිශ්ශබ්දතාවය රජ වන තරමට, එය හඬ නඟා කෑගසයි, බලාපොරොත්තුව නැති කරයි, සහ ගැඹුරු තුවාල ඇති කරයි.
ආඛ්‍යාන දෙකක්, එක් සොහොනක්: තවදුරටත් පුළුල් වන මාධ්‍ය බෙදීම
2025 චෙම්මනි නැවත කැණීමෙන් අස්ථි වලට වඩා වැඩි යමක් අනාවරණය විය, එය ශ්‍රී ලංකාවේ මාධ්‍ය භූ දර්ශනය දෙදරා යන අමු දෝෂ රේඛා හෙළි කළේය. දෙමළ මාධ්‍ය ආයතන නොසැලෙන කැපවීමකින් කතාවේ ගිලී ගියේය. දිනෙන් දින, ඔවුන් ශෝකයට පත් පවුල්වල හඬ පෙරමුණට ගෙන ආ අතර, ගොඩගත් අස්ථි කොටස්වල දර්ශන විකාශනය කළ අතර, වේදනාකාරී අධිකරණ විශ්ලේෂණ ඉදිරිපත් කළහ. ඔවුන්ගේ වාර්තාකරණය නිර්දය විය. වින්දිතයින් මානුෂීයකරණය කරමින් පස යට වළලනු ලැබූ සත්‍යය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය.
ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, සිංහල සාම්ප්‍රදායකි ධාරාවේ මාධ්‍ය ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ සම්පූර්ණයෙන්ම නිහඬතාවයකිනි. චෙම්මනි ගැන සඳහන් කළ විට, එය අහම්බෙන්, මායිම්වල සැඟවී හෝ “ආරක්ෂක ගැටළු” කේන්ද්‍ර කරගත් සුහද කතා පිටුපස සැඟවී තිබුණි. එකම මාධ්‍ය ආයතනයේ ‘දෙමළ මාධ්‍යයේ නාලිකාවේ’ මේ ගැන කතා කිරීමටත් ‘සිංහල මාධ්‍ය නාලිකාවේ’ මේ ගැන ගුවන් කාලයෙන් මිනිත්තුවක්වත් ඉඩ සැලසීමටත් උත්සුක නොවී තිබුණි. ඇතැම් මාධ්‍ය ආයතන කැණීම්වල නියුතු අයට හෝ නීතීඥවරුන්ට දුරකථන ඇමතුම් දී අද මොකද තත්වය කීයක් හම්බුනා දැයි අහන්නට වූ බව අපට දැන ගන්නෙට් ලැබුණි. ඇතැම් ජාත්‍යන්තර මාධ්‍යවල දේශීය මාධ්‍ය නාලිකාවලට ද මෙවැනිම චෝදනාවන් එල්ල වුණි. මෙය අහම්බෙන් සිදු වූ අධීක්ෂණයක් නොවේ. එය ගණනය කළ කතුවැකි තීරණයක්, ආයතනිකකරණය කළ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ ආකාරයකි.
මෙම නිහඬතාවය උදාසීන නොවේ. එය දශක ගණනාවක් තිස්සේ මිලිටරිකරණය වූ ජාතිකවාදය සහ සංස්කෘතික ආධිපත්‍යය ආරක්ෂා කරන ප්‍රවේශමෙන් නඩත්තු කරන ලද වැස්මකි. රාජ්‍යයේම බලවේගයන්ට බැඳ ඇති මෙම සමූහ මිනී වළවල් පිළිගැනීම, දැඩි ලෙස ආරක්ෂා කර ඇති ජාතික වීරත්වය සහ දේශප්‍රේමය පිළිබඳ පූජනීය මිථ්‍යාවන්ට තර්ජනය කරයි. මේ පිළිඹිබු වන්නේ එම යථාර්ථයයි.
මෙම කටුක සත්‍යයන්ට මුහුණ දීම යනු ද්‍රෝහියෙකු,ත්‍ රස්තවාදියෙකු දෙමළ කොටින්ගේ අනුගාමිකයෙකු හෝ ඊටත් වඩා නරක ලෙස හංවඩු ගැසීමේ අවදානමක් දැරීමයි. එහෙත් එම දරුවාගේ පාසල් බෑගයේ අන්තර්ගතය, බැදපු සෙරෙප්පුවක්, සරල සෙල්ලම් බඩුවක්, දේශපාලන ශබ්දය පටු මෙහෙයවීම් හරහා කපා ඇත. ඔවුන් ජාතියේ හෘද සාක්ෂියටම පහර දෙයි. මෙම යථාර්ථය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, ඉවතට බැලීම සදාචාරාත්මක බියගුලු ක්‍රියාවකි. එය සංකීර්ණයි. “යුක්තිය” අවශ්‍යතාවයට වඩා පාවාදීමක් ලෙස සලකන සංස්කෘතියකට එය දිගටම පැවතීමට ඉඩ සලසයි.
ජාත්‍යන්තර අධීක්ෂණය: තර්ජනයක් නොව වැදගත් මාර්ගයක්
විනිවිදභාවය සහ දැඩි බව පිළිබඳ ජාත්‍යන්තර ප්‍රමිතීන් සපුරාලන භූමදාන කටයුතු සිදු කිරීම සඳහා අවශ්‍ය තාක්ෂණික විශේෂඥතාව, මූල්‍ය සම්පත් සහ සදාචාරාත්මක කැමැත්ත අද ශ්‍රී ලංකාවට නොමැත. මෙම හිස්තැන පිරවීම සඳහා මුලින් පිහිටුවන ලද අතුරුදහන් වූවන් පිළිබඳ කාර්යාලය (OMP), හිස් ආයතනයක් බවට පත්ව ඇති අතර, නිදන්ගතව අරමුදල් නොමැති, දේශපාලන මැදිහත්වීම් මගින් අබලන් වී ඇති අතර, වින්දිතයින්ගේ පවුල් විසින් පුළුල් ලෙස අවිශ්වාස කර ඇත.
ජාත්‍යන්තර අධීක්ෂණය සඳහා එම පවුල්වලින් එල්ල වන ඉල්ලීම ස්වෛරීභාවය අත්හැරීමක් නොවේ, එය යුක්තිය සහ සත්‍යය සඳහා වන මංමුලා සහගත ආයාචනයකි. ස්වාධීන හා අපක්ෂපාතී අධීක්ෂණයකින් තොරව, චෙම්මනි තවත් ගැඹුරු තුවාලයක් බවට පත්වීමේ අවදානමක් ඇත. එය කිසි විටෙකත් සම්පූර්ණයෙන්ම විවෘත නොකළ, කිසි විටෙකත් සැබවින්ම සුව නොකළේය. මේවා හෙළිදරව්වීම, වගකීම හා වගවීමට හෝ තුවාලය සුවවීමට බාධකයක් ලෙස ගැනීම තවත් මුලාවකි. සරල වශයෙන්ම මේවා යටගැසීමෙන් වෙන්නේ තුවාලය පැසව පැසව නැවත පෑරීමකි. ස්වෛරීභාවය පදනම් කරගෙන ජාත්‍යන්තර මැදිහත්වීමට විරුද්ධ වන අයට, ප්‍රතිචාරය නිසැක ය: යුක්තියෙන් තොර ස්වෛරීභාවය කිසිසේත්ම ස්වෛරීභාවයක් නොවේ. එය ජාතිකවාදයෙන් වැසී ඇති කුරිරුකමකි.
ජනතාව කතා කර ඇත. රජය ඔවුන්ගේ ආමන්ත්‍රණයට සවන් දෙයිද?
2024 දී ජාතික ජනතා බලයේ (NPP) දැවැන්ත ජයග්‍රහණය දේශපාලන මාරුවකට වඩා වැඩි දෙයකි. එය ගැඹුරු වෙනසක් සඳහා වූ ප්‍රබල ජනවරමක්, යුක්තිය, සත්‍යය සහ සංහිඳියාව සඳහා වූ බහු වාර්ගික ඉල්ලීමක් විය. ජනතාව තම කොටස ඉටු කර ඇත. ඔවුන් ඡන්දය ප්‍රකාශ කර ඇත, හඬ නඟා ඇත, ඔවුන්ගේ ශෝකය දරා ඇත. දැන් රාජ්‍යය අවස්ථාවට නැගී සිටිය යුතුය. එය තේරුම් ගැනීම හා හුදු කතාවන්ට ලඝු නොකර ක්‍රියාවට නැංවීම අත්‍යවශ්‍ය වූවකි. එය භෞතික සංවර්ධනයෙන් පමණක් යට නොගැසිය හැකි සියුම් යථාර්ථයකි.
තීරණාත්මකව ක්‍රියා කිරීමට රජය සතුව දේශපාලන හැකියාව හ ඉඩකඩ ඇත. තීරණාත්මක ප්‍රශ්නය වන්නේ එයට ධෛර්යය තිබේද යන්නයි. එයට ජාත්‍යන්තර හා දේශීය යාන්ත්‍රණ මගින් සහාය දක්වන විශ්වසනීය, විනිවිද පෙනෙන සත්‍ය කොමිසමක් ස්ථාපිත කළ හැකිය. එයට වින්දිතයින්ගේ පවුල්වලට වන්දි ලබා දිය හැකිය. අර්ථවත් නඩු පැවරීම් හරහා එයට අපරාධකරුවන් වගකීමෙන් බැද තැබිය හැකිය. එයට අධිකරණ වෛද්‍ය විශේෂඥයින්ට සම්පූර්ණයෙන්ම සහාය විය හැකි අතර මියගිය අයට ලැබිය යුතු ගෞරවය ලබා දිය හැකිය. සියල්ලටත් වඩා, එයට නිශ්ශබ්දතාවය බිඳ දැමිය හැකිය. චෙම්මනි කතා කරන නිසා, ගොඩ ගන්නා සෑම අස්ථියක් සමඟම එහි හඬ හයියෙන් ලතෝනියක්ව දෝංකාර දෙමින් පවතී. දැන්, නිශ්ශබ්දතාවය බිදීම බලයේ සිටින අයට අයත් වේ.
චෙම්මනි: අපගේ ජනරජයේ හෘදසාක්ෂිය හමුවේ තබන ලද තියුණු කැඩපතකි
චෙම්මනි හුදෙක් සමූහ මිනීවළක් නොවේ; එය අද ශ්‍රී ලංකාව මුහුණ දෙන දේශපාලන සදාචාරාත්මක අර්බුදයේ දැවෙන පිළිබිඹුවකි. එය අපට අපහසුතාවයට පත් කරන ප්‍රශ්නයකට මුහුණ දීමට බල කරයි: අප කුමන ආකාරයේ ජනරජයක් වීමට අපේක්ෂා කරනවාද? සත්‍යය, යුක්තිය සහ ඇතුළත් කිරීමේ අත්තිවාරම් මත ගොඩනගා ඇති එකක්ද, නැතහොත් පහසු, බොරු සහ තෝරාගත් මතකයෙන් ආධාරක වූ එකක්ද?
යාපනයේ පස යට ඇති ඇටකටු සතුරන්ගේ නටබුන් නොවේ. ඔවුන් පුරවැසියන්. දරුවන්. ගැටුම්වලින් ඉරා දැමූ ප්‍රජාවන්ගේ ආදරණීය සාමාජිකයන්. ඔවුන් තම සියලු ජනතාව සමානව සහ වෙනස්කම් කිරීමකින් තොරව ආරක්ෂා කිරීමට දිවුරුම් දුන් රාජ්‍යයක වගකීමකි.
වගවීම සහ සුව කිරීම සඳහා නව ජනවරමක්
චෙම්මනි හි වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අතරතුර, රජය තීරණාත්මක සන්ධිස්ථානයක සිටී. එය ක්‍රියා කළ යුත්තේ දේශපාලනික අවශ්‍යතාවයෙන් හෝ පහසුවකින් නොව, ඓතිහාසික වගකීම පිළිබඳ ගැඹුරු හැඟීමකින් ය. දකුණේ තුවාල ලැබූ ප්‍රජාවන්ගේ සිට උතුරේ ශෝකයට පත් පවුල් දක්වා දුර්ලභ හා වටිනා ජනවරමක් ජාතික ජන බලවේගය(NPP) වෙත පවරා ඇත.
එම විශ්වාසය බිඳෙන සුළුය. එය නාස්ති කළ නොහැක. වගවීම ජාතික සමගියේ සතුරා නොවේ. ඊට පටහැනිව, සැබෑ එක්සත්කම සහ සංහිඳියාව ගොඩනැගිය යුතු අත්තිවාරම එයයි. එහි අතීතයට ගරු කරන සහ එහි විවිධත්වය වැළඳ ගන්නා නව ශ්‍රී ලංකාවක් ගොඩනැගීම සඳහා, රාජ්‍යය මුලින්ම ජනතාව සඳහා සත්‍යයේ කල් පවතින බලය සමඟ තම වගවීමට ඉඩ දිය යුතුය.
සකුණ එම්. ගමගේ | Sakuna M Gamage
